名言读书1、书籍是巨大的力量。 ——列宁2.书籍是造就灵魂的工具。 ——雨果3.书是人类进步的阶梯。4.学习永远不晚。 ——高尔基5.少壮不努力，老大徒悲伤。6.书犹药也，善读可以医愚。 ——刘向7.读书破万卷，下笔如有神——杜甫8.读书要三到：心到、眼到、口到 9.读过一本好书，像交了一个益友。 ——藏克家享受的趣阅读乐阅读给我带来快乐.一本本好书,用智慧点燃我求知的渴望,用真情荡漾我心灵的微尘,我明白:品味的提升,内涵的积淀正是源于大量阅读的滋养. 我酷爱读书,喜欢那个灵动的文字,特别是闲暇时,我会在暖暖的日光下,捧着书,轻声朗读,那种感觉如品清茶,满口益香,惬意自不必说.接触(阅读为我们导航)这套精彩的丛书,犹如一道灿烂的光带照亮我的眼目.我如饮干酿般吮吸那淡淡的墨香,得到精神的愉悦,性情的陶冶,心智的启迪.在阅读的过程中,我就好象欣赏一路的美景。可以在溪边驻足聆听水声眷眷，可以在山河小憩静观云海漫漫，不用找导游，也无需寻旅伴，每次翻起书页，流连往返自是一种享受，不辞而别当然也不会被视为失礼。了解万物的荣枯兴衰，人心的幽深博大，世界的浩瀚辽阔，让我更加珍惜生命，热爱生活。1.每天坚持至少30分钟的阅读时间2.阅读和玩乐时间3.做好阅读笔4.把读书当成享受，坐在书桌前静心的阅读5.给小朋友或父母讲自己阅读后的心得6.小孩子看电视需保持距离，爱护眼睛好读书习惯

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朗是我最的事情。我着迷，我，我有一永不消失的着感。读爱它让让兴奋让种会执得一二年，我的水平只是平平凡凡的。那我有点朗，那我记级时读书时还厌恶读时觉得不朗，是一担。该读读书种负可三年的磨和一次次的朗比，使我上了，我不再，不再得经过级炼读赛爱它厌恶它觉是一担。到了四年，我的朗水平已在一次次磨中一次次比中，读书种负级读经炼赛尽管有失，但是朗的强大力量使我不打退堂鼓、不、不灰心，就是过败这种爱读气馁这，不消失的着感，在我心中永存，我在比中很自信！样这种会执让赛在，我已上四年了，李老在堂上，找人，我都自豪地、傲地、充现经级当师课读书骄自信地：老，我满说师让来在校的每一次朗比前，我都地等待着名的那一天。学读赛会兴奋报在一次班的散文朗比上，我的是一篇叫《雪花的快》的文章。那天，我级读赛读乐随着音深情地朗着，不知不，我得自己就是那雪花。乐读觉觉朗是我喜的、干得最好的事，是我永着迷的事！读爱远我朗爱读今天，是光明媚的日子，天非常好，我的心情也非常好，因我班要在海月三期行一子个阳气为们举场亲阅朗比。次活是由海月三期的心精心准的。读诵赛这动爱妈妈们备上午12点45分的候，我和急急忙忙地回到了家。加上吃午和衣服的，很快就到了时妈妈饭换时间2点半了，3点到了，比很快就要始了钟赛开!我忙忙的到海月三期，一到那，大家都在所做前准，匆匆来会赛备我看到了一些叔叔阿姨在布置，他挂起了幅、彩色的球、了的地毯、了花。赛场们条气铺红红摆鲜比始了，第一目是二赛开个节(2)班集体表演朗《秋天的》诵图画,大家在程露和任雨熹的下，音很晓带领声洪亮，表演得也很精彩，第二目是歌曲《粉刷匠》，再下一是其他同表演的《一株紫丁香》，个节个学轮到我天庭苹果小上台表演了，我表演的是配散文《森林里的音》，是我第一次加子们骄华队们乐乐这参亲朗比，感很，始表演了，我一背着，一看着台下的，我看到了高采烈的同读赛觉紧张开边词边观众兴学们，每同都精神抖、斗志、衣着整。看到了老期待的目光和石老我的鼓。接下个学擞昂扬齐还孙师师对们励来，我又坐 在自己座位上看了其他同丰富多彩的表演：跳舞、唱歌、小提琴、古、跆拳道、有小学筝还品……哇!詹蕾表演的小品《看》有趣了，的表情很丰富，而且的作也非常好电视极她她动。些全都是我班的才表演。到了最后一目，海月三期的心和这们艺个节爱妈妈们她们的七小朋友一起唱了《世界充》，的好感个让满爱真动啊!朗比后，老我和爸爸到背景幅上字诵赛过孙师让们妈妈条签留做念。今天的子比，纪亲阅读赛让我度了一快而有意的星期天。们过个乐义子朗比亲读赛

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歌是什诗么?歌是空中的一明月，是手中的一杯酒，是胸中的万丈豪情，也是心中的愁诗轮清浓浓。绪我慢慢走歌深……让们进诗处少无适俗韵，性本丘山陶明离了的官，在南山自食其力，也留下了多不朽的篇爱渊开浑浊场许诗。不戚戚于，不汲汲于富是他的志向贫贱贵;采菊下，悠然南山是他的情趣东篱见;不五斗米为折腰是他的。他生活的感融入了歌作，以歌舟，在史的河上且行且歌。气节将灵诗创诗为历长杯邀明月，影成三人。明月友，美酒伴，孤影相。李白是寂寞，却也活得洒。举对为为随虽脱国家外患，皇上却沉迷美色，听信言。也，酒入豪，七分成月光，剩下三分成，内忧谗罢肠酿啸剑气口一吐就是半盛唐。然而月不解，影徒我身，不如游遍神州，且放白鹿崖。然绣个既饮随青间而失望中又不乏自信，天生我材必有用，仰天去，我是蓬蒿人，他做都期待有长啸东门辈岂梦一天有明君才，忽乘舟日在而士的封建社里，他也有着乘破浪有，直挂识复梦边学优则会风会时云帆海的豪情志。济沧壮小昨夜又，故不堪回首明月中。南唐后主李煜，出生在的代，那柔寡的性格楼东风国错误时优断，注定使他承受亡之痛。政治上的失，不能掩盖他歌上的天。君能有几多愁，恰似一江国败并诗赋问春水向流。可也正是天，造就了他的悲。一弱小落的家容不得花雪月的才情。东这赋剧个没国风靖康，未雪，臣子恨，何。外不犯，岳用自己的腔血抒了人民的不。耻犹时灭敌断来飞满热发满志餐胡肉，笑渴匈奴血。血都不能洗刷的仇恨，用歌表得淋漓致。壮饥虏谈饮鲜诗现尽江山如此多，引无英雄折腰。毛主席激文字，指点江山。流人物，看今朝。他娇数竞扬数风还用慷慨的情感，的文字刷新了史上英雄人物的价，歌了了革命解放事斗广大的苍劲历对评颂为业奋中女，胸广，意境，令人而。华儿怀宽开阔击节叹走歌进诗在文上，有一明珠，管已几千年的学圣坛总颗仅它经历历史，管被更好的文取代，管月的洗，仅它学仅它经过岁礼但仍是最璀璨的明珠，因不因光而被忘它为它会时变迁遗是流芳千古的！，就是歌！有歌曲般听，但它它诗没动它是有韵律的；有般精彩，但是神的，像一杯茶没画它传它或或淡，只有品味，才能有精髓。浓细细拥吟一首首歌，我有一刻，感自己是在歌唱，唱诵诗这么觉人的心，唱人的情。的候，如享受月光，那诗诗读诗时犹柔的心情，有一念，那淡淡的色彩，如同歌，软没丝杂诗不烈，但是文雅，那感，也只有歌可以予虽浓种觉许诗给我，足我。满古是文雅的，是的最高境界；近代是哲理的，是诗诗坛诗消除愚昧无知的良；代是易的，是表情感，抒药现诗懂达心情的最佳方式；外是奔放的，是用文言体发国诗学语现人强烈感情的歌。每一，各有千秋，但我最喜诗诗种诗欢近代和外，那用人或比表道理的文底诗国诗种运拟喻达学令我佩，外人那朗、奔放的情我喜。腹蕴钦国诗开怀让爱有自，人的相貌美丑不重要，心的美好才诗书气华并灵真正体出一人的最佳，歌正是一文修现个气质诗这样种学养和雅的体，是高雅的，高的，可以化人优气质现诗尚它净的心，提升人的思想境界。内如同品一杯上好的茶，悠悠的香，的苦，令我沉读诗隐隐醉，我的，是一的美，暖暖的情，的诗带给种纯纯润润甜美好的感我好好珍藏。这觉会歌印象诗诗歌欣赏

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《桂枝香-品故山水有感》 乡石 开国浴仙忘返， 巢湖凌平川，天波浩然．万千舟帆，似古江南． 山沐水醉渔扬银屏诸，仙人洞，音．奇崖三，一株牡丹，非凡． 观圣坛缝绝顶共天，千古容． 笑雨破，凭？流水年，幽然悠然．潮起蓝颜风残谁论谈华轻弹贯皖江大地，水落印沿江江南．且等春，伴君共看，修竹幽！ 来兰的特点 赋一、句上以四、六字句主，追求偶；二、音上要求律 ；三、文语为并骈语声谐协上究 藻和 用典。 四：容上重于景， 借景抒情。排偶和 藻是的一辞讲饰内侧写饰汉赋大特征。期的演程，展到中唐，在 古文的影下，又出了 散文化经历长变过发运动响现的，不偶、 音律，句式差，韵也比自由形成散文式的新流的趋势讲骈参压较清畅气势，叫做 文。 赋文受的影很大，比起于，成熟于南北朝。在文章中广泛用的比骈赋响骈东汉赋骈形式，是代文人的常。以至于有些以名篇的文章都被人作文。象 南朝宋汉习赋视骈刘的 照的《城》、 惠的《雪》及 庄的《月》等。 鲍芜赋谢连赋谢赋，除了的源楚段外，了、 、 、 律、 文几赋它头辞阶经历骚赋汉赋骈赋赋赋个阶段。辞赋鉴赏一、句上以四、六字句主，追求偶；二、音上要求律；三、文上究藻和用典。 四：容上语为并骈语声谐协辞讲饰内重于景，借景抒情。排偶和藻是的一大特征。期的演程，展到中唐，在古文的影下侧写饰汉赋经历长变过发运动响又出了散文化的，不偶、音律，句式差，韵也比自由形成散文式的新流的，叫做文。现趋势讲骈参压较清畅气势赋文受的影很大，比起于，成熟于南北朝。在文章中广泛用的比形式，是代文人的常。以至于骈赋响骈东汉赋骈汉习有些以名篇的文章都被人作文。象南朝宋的照的《城》、惠的《雪》及庄的《月》等。赋视骈刘鲍芜赋谢连赋谢赋，除了的源楚段外，了、、、律、文几段。赋它头辞阶经历骚赋汉赋骈赋赋赋个阶辞赋鉴赏，是由楚衍化出的，也承了《》刺的。于和的，晋代文家机在《文》里曾赋辞来继诗经讽传统关诗赋区别学陆赋说:情而靡，体物而亮。也就是，是用抒主感情的，要得而；是用描客事物诗缘绮赋浏说诗来发观写华丽细腻赋来绘观的，要得爽朗而通。机是晋代人，他的出了晋代以前的和的主要特点，但不能作机械的理解，也写畅陆话说诗赋诗要描事物，也有抒感情的成分，特是到南北朝代抒情小起，容到形式都起了化。写赋发别时赋发达来赋从内变辞与赋《文心雕刘勰龙·》中秦十大家之英杰，他是：荀、宋玉、枚诠赋标举汉赋为辞赋们况乘、司相如、、王褒、班固、衡、雄、王延。十家中荀、宋玉是人，马贾谊张扬寿况战国八位朝人中，初体代表作家，其大未形成，王褒无京殿苑大，汉贾谊为汉骚赋时赋尚猎赋其余六人均以京殿苑名。究其籍，此猎赋显贯10人的分布情是：四川省况3人、河南省2人、湖北省2人、山西省1人、西省陕1人、江省苏1人。期的有荀、宋玉，战国时况荀是周朝末期猗氏（今山西安）人，宋玉是鄢况战国赵国泽战国时(今襄樊宜城)人。两汉期的有时8位家：枚乘（江淮安人）、司相如（四川成都人）、辞赋苏马贾（ 河南洛人）、王褒（四川中人）、班固（西咸人）、衡（河南南谊阳资陕阳张阳人）、雄（四川成都人）、王延（湖北襄樊人）。扬寿家辞赋辞赋欣赏

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志愿者在行动炎炎夏日,挺立的背影依稀可见；清风拂面,只道是辛酸却喜悦.这是一群执着的志愿者中考期间,我成为了一名光荣的中考志愿者,站在烈日下,望着来往穿梭的初三学子们,心中不免浮起万千感慨.就在这两天,当我也成为这之中的一员时,难免会有些紧张与徘徊吧可望着他们自信满满的笑容时,我才明白自信或许是你成功美好的开始.漫步于校园间,满生的疲劳顿时爱，是一种无声的诺言，只要轻轻一点火花，就能让世界充满温暖；爱，是一种无偿的交换，只要小小一缕奉献，就能让彼此真诚相待。 志愿者这三个字，在我眼里，它是一个温暖的词汇。微笑着施与援手，收获更多别人的微笑，这种真诚温暖的交流，是一种珍贵的体验过程。在我们的日常生活中，我们是受益者，敬爱的志愿者哥哥姐姐们总是会在不经意间带给我们帮助，带给我们温暖。他们在生活中不仅仅为我们带来了物质上的帮助，更多地丰富了我们的奉：献奉献是一种爱，是一种不求回报和全身心的付出的爱。友：爱友爱，是指双方互相理解信任互相支持帮助。互助：互助是指在遇到问题的时候，大家团结互助帮忙。我是一名志愿者什是志愿么者志愿者是一个没有国界的名称，指的是在不为任何物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务、贡献个人的时间及精神的人。志愿服务泛指利用自己的时间、自己的技能、自己的资源、自己的善心为邻居、社区、社会提供非盈利、无偿、非职业化援助的行为。志愿精神：联合国秘书长安南指出，志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变的更加美好的信念，从这个意义上说，志愿精神是联合国精神的最终体现。

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五四青年节五四青年节源于中国1919年反帝爱国的五四运动，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。青年节期间 ，中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动。日意节义在1919年10月，行秋定祭孔，同了总统举时组织四存，以昌明周公孔子之宗旨，学会学为1921年更修了《褒例施》，一步化订扬条实细则进封建。梁超和梁漱溟高唱中文化越礼教启则国优论，反西方的文化，反中革命派，同抵制对学习对国时马克思主。而在五四中，反中道思想文化的义运动对华人士。，推行了新文化，更提出打倒孔家店、推倒运动贞牌自于五四期的西化理。节时论日起源节五四是运动1919年5月4日生在北京以年生主的一生，广大五四是发青学为场学运动运动1919年5月4日生在北京以年生主的一生，广大五四是发青学为场学运动运动1919年5月4日生发在北京以年生主的一生，广大群、市民、工商人士等中下广泛的一次青学为场学运动众阶层参与示威游行、愿、工、暴力抗政府等多形式的。是中人民底的反帝主、请罢对爱国运动国彻对国义封建主的。群、市民、工商人士等中下广泛的一次示威游行、愿、义爱国运动众阶层参与请罢工、暴力抗政府等多形式的。对爱国运动

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万圣节穿什么衣服？万圣节前夜的主题是鬼怪、吓人，以及与死亡、魔法、魔怪有关的事物。通常与万圣节前夜拉上关系的事物有鬼魂、食尸鬼、巫婆、蝙蝠、黑猫、猫头鹰、小妖精、僵尸、骷髅、南瓜头和恶魔等，还有虚构人物如吸血僵尸和科学怪人等妖魔鬼怪，可以穿跟主题相呼应的服装。万圣节习俗万圣夜的主要活动是不给糖就捣乱（Trick-or-treating）。小孩装扮成各种恐怖样子，逐门逐户按响邻居的门铃，大叫："Trick or Treat!"（意即不请客就捣乱），主人家（可能同样穿着恐怖服装）便会拿出一些糖果、巧克力或是小礼物。部分家庭甚至使用声音特效和制烟机器营造恐怖气氛。小孩取得的糖果往往以袋计算，整袋整袋的搬回家。万圣节有哪些鬼怪【幽灵】幽灵的传说遍及全世界，鬼怪的节日自然也少不了它的出现。【僵尸】一脸煞白或是满面挂彩，僵尸的形象随你想象。【吸血鬼】优雅、高贵而又冷酷的血族历来都是神秘午夜故事中的常客。【巫婆】黑猫、扫把、魔法帽……法力无边，但要当心脸上的皱纹哦。【科学怪人】科幻史上的经典科学怪人，如今也经常现身于万圣节中。【精灵】每个人心中都有自己的精灵，你想象的精灵是什么模样？【半人马】半人马的来源在希腊神话中说法不一，于是半人马也有善与恶。【狼人】有时是吸血鬼的死敌，有时又传播恐怖和瘟疫。【魔鬼】我能够满足你的愿望，凡人，但是你要把灵魂抵押给我。【哥布林】不同的传说与故事中，这些小东西时而邪恶时而滑稽。【不死鸟】沐浴于阳光，涅盘于火焰，象征着不朽和重生。【牛头人克里特岛的牛头怪传说让这种怪物世人皆知。【美杜莎】传说中能把人石化的蛇发女妖，万圣节 万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方的传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻。在中文里，常常把万圣节前夜（Halloween）讹译为万圣节（All Saints' Day）。为庆祝万圣节的来临，小孩会装扮成各种可爱的鬼怪向逐家逐户地敲门，要求获得糖果，否则就会捣蛋。而同时传说这一晚，各种鬼怪也会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节的来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪。

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清明节习俗 明的俗除了究禁火、墓，有踏、秋清节习讲扫还青荡千、蹴鞠、打球、柳等一系列俗体育活。相马插风动传是因寒食要寒食禁火，了防止寒食冷餐身，这为节为伤所以大家加一些体育活。傍以前，要在大前来参动晚门洒一灰，据可以阻止鬼魂宅。 因此，日条线说进这个节中有 既祭新生离死的悲酸，又有踏游玩扫坟别泪青 的笑，是一富有特色的日。欢声个节节日谚语雨打明前，春雨定繁清频雨下了明，三月阴清节断断续续个明得晴，谷雨得清难难阴明不怕晴，谷雨不怕雨清雨打明前，洼地好田清种明雨星星，一高粱打一升清棵清明节来历明 清, 二十四之一 。三月 农历节气旧称节, 在的四月五日或六日 。 因 阳历为2006年阴有七月 历个闰, 接下 来2007年 、2008年连续年都出在的二月 两清现阴历, 的只差阳历时间一天 。 2009年的明又是在的三月初九清阴历 (的 阳历4月 4日 )。古人以万物到了为期 这个时,《孝 》所以才把一天经纬这所代表的叫明 。节气清 清明节明又叫踏，在仲春暮春之交，清节青节与也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀日之一，是祭祖节和墓的日子。中民族的明大扫华传统清节始于周代，距今已有二千五百多年的约历史。明原是指春分后十五天，清节1935年中民政府明定华国4月5日定假日为国清明，也叫做节 民族墓。扫节

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秋季运动会口运动会号友谊第一，比赛第二。　挑战运动极限，演绎健美人学！燃烧青春激情 宏扬奥运精神挑战自我,突破极限奋发拼搏,勇于开拓　团结奋进 争创一流 与时俱进 奋发图强 勇争第一,团结一心,共创佳绩致运动员不为掌声的诠释，不伟刻意的征服，只有辛勤的汗水化作追求的脚步。心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动诉说着一个不变的真理。没有比脚更长的路，没有比人更高的山，希望在终点向你招手。努力吧！用你坚韧不拔的意志，去迎接终点的掌声，相信成功属于你。致运动员一个盼望出发，一个盼望到达。精神运动运动本质是通过运动来强身健体以及通过运动让自己快乐，可以这么说运动的本质是快乐。快乐的首要任务就是要运动。所谓我运动我快乐，只有身体得到充分锻炼，精神上才能高度集中，那么做任何事情就会有强劲的力量。

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1.伤风感冒主要是由于气温的多变，冷空气的频繁活动，是的秋季成了伤风感冒的多发季节。2.气管炎：秋季是慢性气管炎的高发期3.胃病复发4.秋雨病：秋天下雨，气压低，湿度大，可对人的血压、血沉、尿量等产生影响，是有些人出现沮丧、抑郁情绪。5.皮肤感染：秋季、皮肤易被蚊虫叮咬，出现红肿且奇痒，搔抓后可继发细菌。秋季预防秋季传染病的预防进入秋季，气温变化比较大，秋季正处于夏季和冬季之间，夏季和冬季的传染病都有可能在秋季发生，所以说秋季也是多种传染病的高发季节。初秋时，气温较高，即秋老虎天,一些肠道传染病和虫媒传染病高发，甚至可能爆发流行；到了晚秋，气温逐渐下降，风大干燥，这时是一些呼吸道传染病的高发时节。因此，秋季加强传染病的防治，对维护身体健康具有重要意义。一般秋季常见传染病可分为三大类：肠道传染病、呼吸道传染病和虫媒传染病。健康儿歌大家一起编童谣。勤通风，勤洗澡，勤晒被褥，忘不了；多吃熟食，多运动，多喝开水，多洗手，全面消毒要做好；连续发烧要重视，疾病预防要趁早。三勤四多记牢了，身体健康人人好。

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秋季健康秋季染病的防传预入秋季，化比大，秋季正于夏季和冬季之，夏季进气温变较处间和冬季的染病都有可能在秋季生，所以秋季也是多染传发说种传病的高季。初秋，高，即秋老虎天发节时气温较,一些道肠传染病和虫媒染病高，甚至可能爆流行；到了秋，逐传发发晚气温下降，大干燥，是一些呼吸道染病的高。因此渐风这时传发时节，秋季加强染病的防治，身体健康具有重传对维护要意。一般秋季常染病可分三大：义见传为类道染病、呼吸道染病和虫媒染病。肠传传传健康歌儿大家一起童。勤通，勤编谣风洗澡，勤被褥，忘不了；多吃熟食晒，多，运动多喝水，多洗手，全面消毒开要做好；要重，疾病防要连续发烧视预趁早。三勤四多牢了，身体健康人记人好。自古流春捂秋，不生病，另外中传冻杂医家提醒，秋季穿衣究春捂秋，需专讲冻顺津蓄，收的需要，适地应阴内阳气内当冻一比好，以下介秋的意思。冻较绍冻两层秋第一意思：秋不忙添衣初秋，暑冻层热未，凉至，天然冷，适尽风时当气骤变时当地增衣是必要的，否不但不能防疾病，则预反而招灾惹病。适增衣以自己略感会当让凉而不感寒宜，而不是穿得暖暖和和、裹为得。另外，秋天凉，也不要严严实实晚气较一下子穿得太多，捂得太，避免多出汗严过，使精耗、外泄。但也不能得打寒阴伤阳气冻，不但不能增强抵抗力，反而被战这样会冻出病。来秋第二意思：拖延添衣冻层时间秋可适拖延增加衣服的晚当时间适的接受下寒冷的刺激，但要当以自己能接受限度。然，为当秋也要因人而。中家冻异医专，老人和孩子的抵抗力弱，在说入深秋就要注意保暖。另外进时秋不局限于未寒不忙添衣冻仅上，可引申秋季的一生还为种养保健法。例如睡不要盖得则觉时太多，以免致出汗津。尤其导伤是冷水浴，是符合秋的生冻养法，可期持。则长坚秋季穿衣有究讲

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我的夏令生活营夏令营是暑假期间提供予儿童及青少年的一套受监管的活动，参加者可从活动中寓学习于娱乐，具有一定的教育意义。不同种类的夏令营提供不同种类活动，例如有些提供户外拓展训练，以训练体能和团队精神；有些则提供语言、艺术、音乐等的训练。大多数的夏令营是由教育机关所赞助，然而现今越来越多私人单位去举办营队活动。过去营队只有开放给来自特定学校或特定地区的学生；近几年营队活动已经开放给来自不同成长背景及各地区的小孩们参与。夏令营起源于美国。1861年夏天，一位来自康涅狄格州的教师肯恩，率领孩童进行为期两周的登山、健行、帆船、钓鱼等户外活动，来均衡孩童身心。肯恩营队每年八月在一座森林的湖畔集结，持续进行了十二年之久。夏令的意营义夏令营活动是实施素质教育的有效途径。它是提高未成年人思想道德教育的重要渠道，它是学校教育和家庭教育的良好补充。我们感受到学生们通过一种不同于学校和家庭的生活，想尝试一种全新的生活体验。尤其在夏令营一起训练的过程中，每个孩子都能积极参与，获得了很大的的生活体验。尤其在夏令营一起训练的过程中，每个孩子都能积极参与，获得了很大的乐趣和帮助，这是书本上和课堂上所没有的，感受不到的夏令营提高了学生自理自立的能力。夏令营活动在父母不参与的情况下，都是由孩子们自主进行自理生活，这对于终日在娇生惯养的小皇帝小公主生活上的自理还是第一次。所以参加夏夏令营起源于美国。1861年夏天，一位来自康涅狄格州的教师肯恩，率领孩童进行为期两周的登山、健行、帆船、钓鱼等户外活动，来均衡孩童身心。肯恩营队每年八月在一座森林的湖畔集结，持续进行了十二年之久。

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六一童儿节童（又童，国际儿节称儿节International Children'sDay）定于每年的6月1日。了悼念为1942年6月10日的利迪策案和全世界所有在中死的童，反虐惨战争难儿对和毒害童，以及保障童利。 杀儿儿权1949年11月，国民主女合在莫斯科行理事，中和其他际妇联会举会议国国家的代表怒地揭露了帝主分子和各反派、愤国义国动残杀毒害童的罪行。定以每年的儿会议决6月1日童为国际儿。是了保障世界各童的生存、保健和受节它为国儿权权教育，，了改善童的生活，了反虐童权抚养权为儿为对杀儿和毒害童而立的日。目前世界上多儿设节许国 家都将6月1日定童的日。为儿节童日国际儿1954年12月14日，合育科文化联国教学组定织11月20日童日。召保障世为国际儿决议号界各童的生存、保健和受育的利。指国儿权权教权出全世界所有民主体和成年男女要同雇用男女童团工象作斗，由家保童的健康，用削现争国护儿减军的法足童所需的。费办满儿经费史沿革历1925年8月，世界54家的代表个国在瑞士日瓦行童幸福大内举儿国际，表了童、保障童福利的会发爱护儿儿宣言。童幸福促倡建立国际儿进会议儿童念日，英、美、日本等纪国国国积极，先后建立了自己家的童。响应国儿节

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国庆一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有国庆独飨其利，主忧莫与其害的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代 把皇帝即位、诞辰称为国庆。今天称国家建立的纪念日为国庆节。国庆的由来沁园春·国庆作者：毛泽东龙跃甲子，鸽翱晴空，凤舞九天。昔关河黍离，列强逐鹿；神州放眼，一鹤冲天。重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。壮三山五岳，叠古风姿；九经三史，彰现华韵。豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九州富丽妍。 泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？中华人民共和国国徽上的图案均有其象征意义。中华人民共和国的国徽象征着中国人民自五四运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。四颗小五角星环绕一个大五角星，象征着中国共产党领导下的全国人民的大团结；齿轮和麦稻穗象征着工人阶级领导下的工农联盟；天安门则体现了中国人民的革命传统和民族精神，同时也是我们伟大祖国首都北京的象征。国徽在颜色上用正红色和金黄色互为衬托对比，体现了中华民族特有的吉寿喜庆的民族色彩和传统，既庄严又富丽。中国国徽

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国庆节 中人民共和又十一、华国国庆节称国庆节、日、中、金周。中央人民国庆国国庆节国庆黄政府宣布自1950年起，以每年的10月1日，中人民共和宣告成立的日子，即日为华国国庆。中人民共和是家的一象征华国国庆节国种，是伴着新中的成立而出的，且得尤随国现并变重要。成一立家的志，反映我为它为个独国标的体和政体。是一新的、全民性国国国庆节种的日形式，承了反映我家、民族节载们这个国的凝聚力的功能。同日上的大模 时国庆规典活，也是政府召力的具体庆动动员与号 体。具有示家力量、增强民信现显国国 心，体凝聚力，召力是 现发挥号国庆 典的三基本特征。庆个 日意节义中人民共和是家的一华国国庆节国种象征，是伴着家的出而出的，随国现现且得尤重要。成一立并变为它为个独国家的志，反映家的体和政体标这个国国。特殊念方式一旦成新的、国庆这种纪为全民性的日形式，便承了反映节载这个家、民族的凝聚力的功能。国日由节来1949年10月9日，中人民政治商第一国协会议届全委召第一次。广平委言：国员会开会议许员发马叙委假不能，他托我，中人民共和的成伦员请来来说华国立，有日，所以希望本定把应国庆会决10月1日定为日。林伯渠委也言附，要求定。国庆员发议讨论决当天通《政府明定十月一日中人民共和会议过请为华国国日，以代替十月十日的日》的建案，送中庆旧国庆议请央人民政府采施行。择

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名言读书1、万卷，行万里路。——彝读书刘2、黑不知勤早，白首方悔。——卿发学读书迟颜真3、卷多情似故人，晨昏每相。——于书忧乐亲谦4、也，善之可以愚。——向书犹药读医刘5、少不努力，老大徒悲。——《府壮伤汉乐·歌行》长6、莫等，白了少年，空悲切！——岳闲头飞7、遍天下字，立志人。——发奋识读尽间书苏轼8、欲高先振翅，人求上先。——李苦鸟飞进读书禅 9、立志宜思品格，苦功夫。——阮元真读书须尽10、非淡泊无以明志，非宁无以致。——葛亮静远诸11、勿以小而之，勿以善小而不。——《三恶为为陈寿志》国12、熟唐三百首，不作也吟。——洙《读诗会诗会孙唐三百首诗序》13、到用方恨少，事非不知。——书时经过难游陆14、渠那得如？有源活水。——朱熹问清许为头来15、不百回，熟精思子自知。——旧书厌读读苏轼一部含笑的悲。《》不只描了一封建族家庭由走向衰剧红楼梦写个贵荣华败的三代生活，而且大胆地控了封建族的无和落，指出他的还诉贵阶级耻堕们种、欺、婪、腐朽和罪。不指出一家族的必然崩和死亡，同种虚伪诈贪恶它单这溃也暗示了一家族所的和社的必然崩和死亡。曹雪芹下所造和时这属阶级会溃笔创的主人公是那些敢于反判那垂死的封建族的逆子；所同情怜惜的是那些热爱个贵封建制度下的牲者；所批判和否定的是封建社的道德和不合理的社制牺会虚伪会度。一是木石前盟，一又是金玉姻。一是封建社下必追求的功名光边边缘边会须，一是心神往的自由之身。曹雪芹下的《》我展了无环边驰笔红楼梦为们现这场的量。声较玉和林黛玉的悲情故事了量的全部硝烟，因和的一句贾宝剧爱浓缩这场较为尚话使黛玉和玉无法在一起，在面封建下的迫害和冷漠，甚至以生命的宝对礼教种种付出代价，本的追求始不弃。我感、林人情的悲的为质洁终们叹贾两爱剧时候，看到了造成悲的一重要因素：林黛玉的高的性，的性剧个清个她个与当的世俗格格不入，无法社融合，的自卑情正是自尊的时与会她结她体，也是悲的始。现她剧开享受的趣读书乐我快阅读给带来乐.一本本好书,用智慧点燃我求知的渴望,用真情漾我心的微荡灵尘,我明白:品味的提升,涵的淀正是源于内积大量的滋阅读养. 我酷爱读书,喜那的文字欢个灵动,特是暇别闲时,我在暖暖的日光下会,捧着书,朗轻声读,那感如品茶种觉清,口益香满,意自不必惬说.接触(我航阅读为们导)套精彩的这丛书,如一道的光照亮我的眼目犹灿烂带.我如干般吮饮酿吸那淡淡的墨香,得到精神的愉悦,性情的陶冶,心智的启迪.在阅的程中读过,我就好象欣一路的美景。可以赏在溪足边驻聆听水眷眷，可以在山河小憩云海声静观漫漫，不用找游，也无需旅伴，每导寻次翻起，流往返自是一享书页连种受，不而然也不被失辞别当会视为。礼后感红楼梦读

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端午节的来历据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》写下了忧国忧民的《离写下了忧国忧民的《离节日活动艾、菖蒲和蒜被称为端午三友。南北朝时，端午又称为沐兰节，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的粽子做法节日饮食粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽粽馅的调味：咸肉粽要先将新鲜的猪肉用少许味精、白糖、酒、盐、生抽拌匀反复揉擦至调味品渗入猪肉再包。 粽子的捆扎：豆沙粽不宜捆得太紧，防止米粒挤进豆沙中，如果煮不透会出现夹生现象。咸肉粽如果用肥猪肉不宜扎紧、松紧适度即可。如果用瘦猪肉就要扎紧，因为瘦肉熟了以后会收缩，粽馅的肥汁会漏入水中，不能保持粽子的肥糯。粽子的捆扎：豆沙粽不宜捆得太紧，防止米粒挤进豆沙中，如果煮不透会出现夹生现象。咸肉粽如果用肥猪肉不宜扎紧、松紧适度即可。如果用瘦猪肉就要扎紧，因为瘦肉熟了以后会收缩，粽馅的肥汁会漏入水中，不能保持粽子的肥糯。粽子的捆扎：豆沙粽不宜捆得太紧，防止米粒挤进豆沙中，如果煮不透会出现夹生现象。咸肉粽如果用肥猪肉不宜扎紧、松紧适度即可。如果用瘦猪肉就要扎紧，因为瘦肉熟了以后会收缩，粽馅的肥汁会漏入水中，不能保持粽子的肥糯。

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端午节简介端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为端阳节。此外端午节还称午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节等。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，是古代吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产民间习俗时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。划龙舟:龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。预《九歌·湘君》中驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭，石濑浅浅，飞龙兮翩翩，学者们也认为飞龙即龙舟。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，图个吉利，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。挂艾草与菖蒲:端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

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端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地 域界线，成为了国际性的体育赛事。端午节简介端午节由来与传说传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。端午节的习俗端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；用竹筒装米密封烤熟，称筒粽。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽。 时人周处《岳阳风土记》记载：俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已白莹如玉，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有大唐粽子。宋朝时，已有蜜饯粽，即果品入粽。　

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端午节端午节，每年为农历五月初五。据《荆楚岁时记》，因仲夏登高，在上，记载顺阳五月是仲夏，的第一午日正是登高它个顺阳好天之日，故五月初五亦端。气称为阳节此外端午午日、五月、节还称节节舟龙节、浴、人等。兰节诗节 [1]  端午是节流行于中国以及字文化圈汉的文化日。诸国传统节端午节与春节、明清节、中秋节并中称为国民间的四大日。传统节民俗间习至今日，端午仍是中人民中一十分盛行的隆时节国个重日。节端午，是中人二千多年的，过节国来传统习惯由于地域广大，民族多，加上多故事，于是不众许传说仅生了多相的名，而且各地也有着不相同的俗。产众异节尽习其容主要有：内"女回娘家，挂馗像，迎鬼船、儿钟躲午，帖午叶符，挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，悬备牲醴，舟，放，比武，球，秋千，小孩赛龙风筝击荡给洗苦草澡，涂雄，用雄酒、菖蒲酒，吃五毒、麦药黄饮黄饼咸蛋、粽子和令果等等。时鲜本是夏季的一除瘟疫的之来个驱季度， 一天必不可少的祛病防疫活，逐演吃粽子，从这动渐变为赛舟，挂菖蒲龙`蒿草、艾叶，薰、白芷，喝雄酒。苍术黄端午食粽节端午吃节粽子，是中人民的又一俗。粽子，又叫角黍、这国传统习"粽籺"、筒粽。其由已久，花繁多。晋代，粽子被正式定端午来样为节食品。包粽子的原料除糯米外，添加中益智仁，煮熟的粽子益智粽。当时还药称人周《岳土》：俗以菰叶裹黍米，……煮之，合熟，于五月五日至夏时处阳风记记载烂至啖之，一名粽，一名黍。南北朝期，出粽。米中禽肉、板栗、、赤时现杂掺杂兽红枣豆等，品增多。粽子用作交往的品。到了唐代，粽子的用米，种还礼已白如玉，其形出形、菱形。日本文中就有大唐粽子。宋朝，莹状现锥献记载时已有蜜粽，即果品入粽。人坡有于粽里梅的句。出用饯诗苏东时见杨诗这时还现粽子堆成台亭、木牛作的广告，明宋代吃粽子已很楼阁车马说时尚。

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