青年组工笔谈：理解马克思主义为什么行的三个视角.docx简介：
年工：理解克思主什行青组笔谈马义为么的三角个视习近平总书记在今年七一大会上指出，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！马克思主义为什么行，很多专家学者作了深入研究和系统论证。我从以下几个视角，简要谈点粗浅体会。历史必然与历史终结：我们走在大路上人类社会发展的最终形态是什么？马克思主义认为，历史有自己的发展过程和方向，会从低级阶段走向高级阶段，资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，最终在全世界实现共产主义，这是马克思主义的历史观，也被称为普遍历史观。与此相对，福山提出的历史终结论，认为历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治，自由民主制度是人类意识形态演化的终点和人类政体的最后形式。这两种人类社会发展形态的终极设想，历来就是学家必争之地。特别是西方本位主义回潮，理论之争政治化，逐渐演变成意识形态、发展道路、政治体制、文化优劣等全方位之争。虽然苏联解体、东欧剧变、冷战结束一度给历史终结论的支持者提供了论据，然而中国共产党领导下的中国，日益让他们感受到了前所未有的挑战。马克思主义描述的历史必然在历史进程中被一步步印证，历史必然与历史终结的论战，从防守转为相持，势均力敌又带来了更多争论。当两种自洽的理论争论不休时，只能请出事实这个裁判。新中国70多年特别是改革开放40多年来，在政治、经济、文化、社会、生态等各方面取得的巨大成就，即便是最违心的对手也不能熟视无睹。那么，再看看自诩为自由民主典范的美国——疫情严重失控，超过70万人在疫情中死去；美式民主失序，总统大选暴动冲击国会大厦；种族歧视恶化，弗洛伊德们不能呼吸；社会持续动荡，去年超过4万人死于枪击；贫富日益分化，疫情失控导致大规模失业潮，数千万人失去医疗保险，弱势群体成为最大牺牲品……如果这就是历史的终点，我相信没人愿意抵达；如果这就是人类政体的最后形式，那实为人类之耻。对此，马克思一针见血地指出，资本主义首先生产的是自己的掘墓人西方资本主义国家出现的所有问题，归根结底，都是资本主义基本矛盾（生产社会化与生产资料私有制之间的矛盾）外化的不同表现形式。习近平总书记指出，事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代要站在历史正确的一边，站在人类进步的一边。100年前，《觉醒年代》中的李大钊说：我坚信，一百年以后的中国，他必会证明我今天的观点，社会主义绝不会辜负中国！100年后，中国以前所未有的昂扬姿态走在大路上。人民史观与英雄史观：江山就是人民，人民就是江山推动人类社会发展的决定性力量是什么？马克思主义认为，人民是历史的创造者，人民是真正的英雄；无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。西方英雄史观则认为，英雄是不可替代的，没有英雄则历史无法前进，乌合之众总是要在社会精英的管理下才算得体。就底层运行逻辑而言，西方英雄史观衍生的精英治理模式，与其民主政治价值的矛盾是不可调和的，既标榜最广泛最普遍的民主，又不得不在民主的内耗中损害人民利益。谁真正为人民说话？谁真正替人民代言？谁真正对人民负责？一人一票的背后，政客也心知肚明，政治团体在乎的是票不是人，人民并不为主，人民并未作主。疫情发生后，美国记者问特朗普：为什么那些没有任何症状的专业运动员可以很快得到检测，而其他人却要排着队却无法得到检测呢？有关系的人就能排在前面吗？特朗普回答说：我不会这么说，但或许这就是人生吧！看来，资本主义社会，大概只有资本家、特权阶级精英阶层才配拥有人生，而普通民众，或许只能无奈笑对人生。纵观历史，人民性根治于中国的传统文化中：民惟邦本，本固邦宁；得道多助，失道寡助；民为贵，社稷次之，君为轻；水能载舟，亦能覆舟；天下为主，君为客……这些朴素的民本思想，既是对历史经验的高度总结，也是对历代统治者的温良劝诫，但因时代局限，并没有演化为彻底的革命理论。到了马克思这里，一切变得不一样：历史的活动是群众的活动我们的出发点是从事实际活动的人。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话：为人类求解放。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。在马克思主义的指导下，我们党的创新理论有着鲜明的人民性和坚定的人民立场。群众路线成为毛泽东思想活的灵魂，邓小平同志深情地说自己是中国人民的儿子，三个代表重要思想回答了相信谁、依靠谁、为了谁的重大理论问题，科学发展观的核心是以人为本。党的十八大以 展开>>

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