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罗翔即兴致辞:不容然后见君子.docx简介:
不容然后见君子(本文为罗翔2023年6月19日在中国政法大学2023届毕业晚会上的即兴致辞)其实我很想祝大家一帆风顺,但是我觉得这不现实。智者说:人这一生至少有三件事是无法避免的:一个是苦难,一个是邪恶,还有一个是人生的终点。所以,愿我们每时每刻都在当下储存足够多美好的记忆,去对抗人生不期而至的苦楚;也愿我们在记忆中能够储存足够多的美善,能够与邪恶相对抗而不和它同流合污更愿我们能够在记忆中有更多的美好,能让我们平静从容的走向人生的终点。这个世界其实有很多所谓的成功人士,他们并不值得信任。纪伯伦说过:这个世界有两种痛苦,一种是野心还没实现的痛苦,还有一种是野心成就后的无聊。我见过很多成功的和正在追逐成功的人,他们都在这两种痛苦中双向切换。所以有人说:真正能够带给我们宁静的是我们内心的原则。当然这样需要有命运的加持,我想给各位分享一个故事:2600多年前,当孔子绝粮于陈蔡,七天没有饭吃。外面有暴徒袭击,但孔子依然弦歌不断,依然给学生讲课,因为他要告诉他的学生,无论在什么情境下都应该临危不惧、泰然若处。他的大弟子子路走过来问老师:为什么我们会遭遇这种困境呢?孔子说:君子固穷,小人穷斯滥矣。无论是君子还是小人,我们都有可能会遭受厄运,但君子和小人的区别在于,小人穷斯滥矣,他们会随时改变原则;但君子会固守他的原则。孔子反问他的学生:那你觉得我们为什么会遭此困境?我们不是又不是野兽为什么会在旷野奔跑呢?子路对自己要求非常严,他想了想,他的回答是:老师,那可能是我们做得不够好吧。我们没有坚持仁的标准,我们不够智慧。但是孔子回答他说:如果坚持仁、坚持智慧,为什么会有比干?为什么会有伯夷叔齐?所以你要不要把凡事都往自己身上推。子路你已经做的很好了,但是外界的环境是你改变不了的。有的时候你要相信命运,尽人事听天命。孔子的第二个学生子贡是个有钱人,然后孔子也问了他同样的问题:我们为什么会遭此困境?子贡说:老师您的理想太宏大了,为什么不能降低标准呢,只要降低标准我们就能维持。但孔子说:作为专业人士,我们不能降低标准。我们不能降低标准来谄媚。他说子贡啊,你的志向太不薄。最后是孔子最欣赏的学生叫颜回。他的回答第一部分跟子贡完全一样,说夫子之道至大,故天下莫能容。但是他第二个回答是:不容何如(病),不容然后见君子。如果世界接受不了我们的理想,这不是我们的问题,是世界的问题。不容然后见君子。1600多年后,当22岁的苏轼高中进士,他给主考官梅饶臣写了一封信,叫《上梅直讲书》,引用了这个典故:不容然后见君子。他有大好的前途,春风得意,他并不知道等待他的到底是什么。我时常想,如果苏轼能够提前预知他人生的终点,能够提前预知他所经历的一切,他是不是有勇气重来一遍。我真心祝福各位同学,能够找到内心的宁静,一生平安。附:延伸阅读——不要成为愤怒的奴隶——罗翔2022年bilibili夏日毕业歌会的致辞智者说,沉默是金,因为人一开口就显示出他的愚昧与虚伪。我只是一个非常普通的老师,从来不是什么人生导师。只是命运呢,把你带到令人晕眩的高处。中文的愚蠢的愚非常的有意思,上面是一个禺,下面是一个心。在中国古代,这个愚是偶像的偶的通假字,所以这也许提醒我们,无论是把自己作为别人的偶像,还是在心中把他人作为自己的偶像,可能都是愚蠢的一种体现。我从来都把自己定位为一个法学殿堂的门童,从事普法教育与写作。法治的精神在于对人性幽暗的洞察,每个人都需要意识到自己内心的阴暗面。我们常常说要勇敢地做自己,但是真实的自己,从来都有阳暗两面,所以到底你是想做哪一面呢?从逻辑上来说,光明跟黑暗,它其实不是二元对立的。因为所有的黑暗,不过是光明的缺乏;所有的邪恶,也都只是对良善的背离。因此,只有追求良善,在逻辑上才是自洽的。因为一个人不可能彻底地追求邪恶,他至少不会希望别人对自己邪恶吧。所以真正的勇敢,其实是对良善的坚持,这种坚持本身就是一种幸福。只是也许大多数人,并不期待这种幸福。法治并不推崇哲学王,我们必须要承认自己理性的有限,并坦然地接受生活中的各种似非而是。我们是如此的渺小和有限,用帕斯卡尔的话来说,我们不过是一根有思想的苇草,跟苇草一般的脆弱。但是正是因为我们的思想可以把我们带向伟大与崇高。我们生活在此地,但是我们又向往别处的生活,因为人总要对焦生活以外的目标,才能从容过此处的生活。换言之,只有生活在别处,才能生活在此地。低垂的麦穗跟高傲的稗草,其实长得很相似,很多同学可能都区分不出来。但是一个硕果累累,而另外一个,是具有破坏性的杂草。所以是虚心地承认自己的有限,还是虚荣地认为自己无所不能,这是我们一生要去思考的话题。人生不易,不如意之事十之八九。所夸口的一切,也不过劳苦愁烦。所以这就是为什么,友谊是那么的重要。我们需要朋友的力量,让我们孤独的个体
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