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2017上海春考语文试卷 (原卷版).docx

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2017年上海市春季高考语文试卷 一积累应用 l0分1.按要求填空。(5分)(1)家住吴门, ___________________________ 。(周邦彦《苏幕遮》)(2)蒹葭萋萋,白露未唏。____________________。(《诗经· 秦风 ·蒹葭》)(3)杜甫《望岳》诗____________________,____________________以光的明暗写山的高大,王维《终南山》诗中运用了相似手法的一联是 分野中峰变 , 阴晴众壑殊 。2.按要求选择。(5分)(1)小明跑步健身,坚持一段时间后想放弃,以下句子适合用来激励他的一项是()。(2分)A.行百里者半九十。B.千里之行,始于足下。 C.不积跬步,无以致千里。D.知是行之始,行是知之成。(2)班干部改选,小洁被选为班长后发表感言,以下用语得体的一项是()。(3分)A.旧的不去,新的不来,我们将翻开新的一页。 B.谢谢大家的信任,我会尽心尽力,做好工作。C.感谢大家的支持,我乐意为大家效犬马之劳。D.很荣幸当选班长,我愿鞠躬尽瘁,死而后已。二阅读70分(一)阅读下文,完成第3—8题。(16分) 天开图画即江山王风 ①李白诗云:清水出芙蓉,天然去雕饰。天然就是自然而然。天与人是一组对举的概念,二者同为创造者。人在创造,天更在创造。大自然的自我创造,称为天工,与此相对的人工,通常认为是远远不及的。而对于人的创造,最高贵的赞美就是巧夺天工。与此相类,大自然的声响被称为天籁,对于人间的歌唱,其最高赞美也就是用这个词来形容。 ②孔子知者乐水,仁者乐山,人格在山水中获得共鸣,这种人与山水的关系延续至今。音乐中大量的是对大自然的抒写,古代最著名的器乐曲,古琴演奏的《高山》《流水》,引发了千古的赞叹和惆怅。人与人,借助音乐描摹的山水达成最高的和谐,正是中国文人精神的一个缩影。 ③魏晋是中国文学艺术的自觉时期,以自然为题材的山水诗和山水画蓬勃而出,并延续至今,形成诗画中最引人注目的传统。开创山水诗的谢灵运好游,曾经惊动地方官,以为山贼。人的情感与山水相通,则以山水为友。唐代李白相看两不厌,只有敬亭山,王维行到水穷处,坐看云起时,都不将山水看作客体。 ④至于山水画,最早的文献也出自东晋。画家宗炳,因为老病,不能亲历山水,所以图绘下来以了却山水之思,山水画就成了真山水的替代品,可供卧游。中国山水画,固然有不表现人之活动的纯粹山水,但更大量的,则在山水间绘有或行或卧、其小如豆的高人雅士,以及结于山坳水滨的几椽草庐茅屋。在古人的观念中,这是人与自然的最高和谐,人就是自然的一部分。自然离开了人,虽然完整,但那是寂寞而缺少生命的。山水画集中了画家对山水的观察和想象,移于尺幅间,石涛山水卷轴所钤搜尽奇峰打草稿正是中国艺术的真精神。也就是,从发现到创造,人可以集自然山水之美于画幅,咫尺千里,条挂厅室,朝夕相对。 ⑤山水可以现于画幅,同样也可以再起于庭园堂室之中,二者都可以称之为缩地移山。从巨大的皇家园林,到小康之家庭院周遭,千百年来,人们都在模拟山水,这同时也是中国园林美学的最高原则。园林中,有山、有水、有花、有树,而一定要婉转曲折直夺天工,一若自然。一方面提炼自然山水,成就绘画的艺术创造;另一方面根据画意再造浓缩的自然。既以自然为师,又以自然为友。中国艺术就在自然与创造、天工与人工之间不断转化,融合无间。 ⑥所谓天工,古人欣赏的不止是山水这样的宏观景象,也包括超出一般经验的单独的个别对象,诸如一块石头、一截树根,都能引起人们对自然的惊叹之情,得到审美的愉悦。园林中没有奇石,反而是不可想象的了。奇石或采于山间如灵璧,或取于水中如太湖,并非因其材质若宝石之高贵,而在于形状奇异超过人的想象,所谓鬼斧神工让人惊异于大自然的奇妙,从而得到审美的愉悦。也有很多木质器物,多取树根的天然奇崛,为镇纸,为笔架,为笔筒,为花插,或仅作摆件赏玩。无论木者还是石者,强调的是不俟人力,没有人的干涉,亦即所谓天然的雕饰。这也许可以称之为中国式的一种雕塑,只不过这种立体的艺术,崇尚的不是艺术家的雕琢,恰恰相反,它要求的是人的绝不加以干涉。换言之,这种艺术需要的不是创造美的双手,而是发现美的双眼,这是用所谓眼光创造的艺术。 ⑦几案上的奇石也有类于奇峦叠嶂者,与庭园中的叠石成山,背后皆衬以粉壁,黑白映照,也恰是水墨画的意境。人居之外,极目更远处,则是真山真水,蓝天白云可为背景,是最大的画幅——天开图画即江山(黄庭坚诗)。从天地到庭园到堂室到几案,层层与山水相 展开>>

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