2020年安徽省高考语文试卷及答案.doc简介：
2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种礼之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使礼制度化。在中国古代，孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是说孝是天道常规，是地道通则，是人们遵之而行的规矩。为什么孝有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。理顺君臣、父子、夫妇的关系是天道的要求。君子以天道常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，人道与天道是息息相关的。孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学。以亲亲（爱自己的亲人）为基点，扩大到仁民，以及于爱物。基于孔子的仁学，把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的。一方面，它体现了孔子爱人（泛爱众）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学为基础的孝的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的仁爱。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了爱，一味说恩的父为子纲说，提出：我现在以为然的，便只是爱。孝之核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《孝作为家庭伦理的意义》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理。C. 根据儒家思想，孝不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统孝的形式在现代社会无提倡的必要。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的。B. 文章基于对孔子仁学思想的认同与接受，提出了关于孝的意义的论断。C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D. 文章既肯定孝的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国古代的礼，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B. 儒家从天道与人道的关系看待孝，这体现了哲理与伦理的统一。C. 以亲亲作为孝的基点，能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的。D. 鲁迅从现在怎样做父亲的角度批评父为子纲说，体现了对旧说的反思。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在浙江考察时强调，要抓住产业数字化、数字产业化赋予的际遇，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设。今年的《政府工作报告》提出，扩大有效投资的重点之一为加强新型基础设施建设。何为新基建？日前，国家发改委明确范围，新基建是以新发展理念为引领，以科技创新为驱动，以信息网络为基础，面向高质量发展需要，提供数字转型、职能升级、融合创新等服务的基础设施体系，具体包括信息基础设施、融合基础设施、创新基础设施等三个方面。（摘自韩鑫《新基建如何加速落地》，《人民日报》2020年6月7日）材料二：近 展开>>

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