心得体会：从春节文化看中华文明的突出特性.docx简介：
从春节文化看中华文明的突出特性中国文化源远流长，中华文明博大精深。XXXXXX在文化传承发展座谈会上强调，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。春节是中华民族最古老、最重要、最具特色的传统节日，它承载着我们民族共同的历史记忆，凝聚着民族精神和传统价值理念，寄托着中国人的情感与追求。春节文化是中华五千多年文明的鲜活见证，它从上古一路走来，伴随中华民族穿越数千年的历史长河，深深融入民族的文化血脉。中华文明具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在春节的发展历史和文化内涵中都可以得到清晰展现。一春节源远流长，可以追溯到上古时期人们一年丰收之后的庆祝活动，甲骨文中年就是人背负禾粟的象形字，本义即农作物的收获。在先民庆祝丰收和祈求丰收的活动之中，形成了岁末祭祀先祖神祇的腊祭。《隋书·礼仪志》记载古称腊者，接也，取新故交接，说明腊祭蕴含除旧迎新之意。腊祭起源甚早，《礼记·郊特牲》说伊耆氏始为蜡。伊耆氏为上古帝王，或说为尧，或说为神农氏。腊祭至少在春秋时期就已成为一个盛大节日。《礼记·杂记下》记载孔子弟子子贡看到的腊祭场面是一国之人皆若狂，可见当时节日气氛之浓厚。汉武帝以前，历代岁首所在月份各不相同，夏以寅月，商以丑月，周以子月，秦以亥月。武帝太初元年（前104年）颁布太初历，确定用夏正，即以夏历正月朔日（初一）为岁首。自此以后的两千多年里，除了几次短暂的变更，汉武帝确立的岁首一直延续下来。历史上，岁首又被称为元日、元朔、元辰、元旦、正旦、正朔、新正、岁日等。汉代《四民月令》记载正旦之日要躬率妻孥，絜祀祖祢，子孙各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也，还要谒贺师长亲朋。我们看到，后世过年的习俗在两千多年前大体都已形成。辛亥革命之后改用公历，以公历1月1日为元旦，改称夏历（农历）正月初一为春节。春节作为中华民族的传统节日至少已传承了两千多年，其源头更可追溯到中华文明的早期发展阶段，其中祭祀祖先、迎新祈福等传统习俗及其精神内核亦是一直绵延不绝。二春节是一个除旧迎新的节日，从本质上反映了中华民族对新的不懈追求，反映了中华民族求新求变的进取精神。孜孜不懈地追求变化、追求发展、追求进步，是中华民族数千年文可居文库——海量学习资料，手机电脑均可下载www.wenkeju.com来创造辉煌文明、历经磨难却愈发壮大的精神源泉。《礼记·月令》讲：数将几终，岁且更始。中国古人以自然秩序为人间秩序的源头和规范，人间的生产生活、政治活动都要因循四时节律。元日是一年之始，元日的前一天则是一岁之终，被称为除日或除夕。除即去除之意，去除的不仅是旧的一年，还意味着灾祸疫病的驱除，各种旧秽的扫除。改岁宜新，是说人们要以全新的姿态迎接新的一年。履端元日，正始之初，人们企盼新的一年有一个良好的开端。年岁更替之际，中国人表现出积极的人生态度，既有应转悟前非愿除旧妄生新意，端与新年日日新的自我反省，更有努力尽今夕，少年犹可夸老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声的自我勉励。无论老少，都期许新年当有新作为。新春万物资始，要惟新政理。《周礼》记正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，孙诒让解释说：正月正岁，岁时更始，将以除旧布新，明布治县（悬）法，皆所以新王事也。王安石著名的《元日》诗爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，就是借咏元日，抒发除旧立新的意象。春节的名称其实也是在传统之上的创新。春节之文可居文库——海量学习资料，手机电脑均可下载www.wenkeju.com称古代早已有之，《后汉书·杨震传》载冬无宿雪，春节未雨，但这里指的是立春。今天的春节是给旧称赋予了合理的新内涵。从遥远的腊祭到今天的春节，从桃符到春联，从压胜钱到压岁钱，还有腊八、小年、除夕、守岁、破五、元宵等年俗的逐渐形成，春节一直在与时俱进。时至今日，网上拜年等新的过年方式不断涌现，春节文化还在不断推陈出新。三岁首在古代又称正朔，正即正月，朔即初一。古代正朔有着非常特殊的意义。《史记》说：王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。自汉武帝确定夏正以后，后世虽然不轻易改正朔，但颁布历法仍然是王朝统治的象征。大一统除了政治和思想上的统一，也体现在礼乐等方方面面。大一统观念的确立也与正月紧密相关。大一统一词出自《春秋公羊传》，其认为《春秋》首书元年春王正月就是为了推重一统。于是一年之始被赋予了独特意义，成为维系大一统的政教之始：夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。自汉代起，历代皆在元日举行盛大的元日朝会。四方来贺万邦来朝，齐八荒于蕃服兮，咸稽首 展开>>

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