公文写作诗词宝典——治理篇.docx简介：
公文写作诗词宝典——治理篇目录一、民心民意（群众）二、舆论（宣传）三、困难（克服困难、解决问题）四、扶贫（民生）五、预备（忧患意识、提前谋划）六、人才（干部工作）七、奋斗一、民心民意（群众）1.人视水见形，视民知治不？出处：西汉·司马迁《史记·殷本纪》。原文：（商）汤曰：予有言：人视水见形，视民知治不？释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出国家治理的状况。比喻：国家治理得好不好，要看民众满不满意。不，通否。用法提示：人民常常被比作载舟的水，喻为种子生长的土壤，视为树木枝叶的根本。在公文写作中，这句话尤其适用于政府部门的公文，因为一个政策制定得好不好，一个方针执行得好不好，都要用事实来说话——而这句话，便是用来引出论据的。比如，人视水见形，视民知治不既是提醒，更是鞭策，××方针、制度、政策等试行得如何。2.虚心公听，言无逆逊，唯是之从。出处：元·脱脱、阿鲁图等《宋史·王涣之传》。原文：虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。释义：要谦虚诚心地听取公众的意见，不论言辞是逆耳的还是恭顺有礼貌的，只要是正确的都应当听从。比喻：要以虚心的态度，公正地听取不同的意见，无论是什么样的意见和建议，都要以实事求是的方法和态度去对待。用法提示：在公文写作中，这句话的站位就比较高了，而且不算易懂，属于生僻用典。比如，虚心公听，言无逆逊，唯是之从体现的正是中国共产党应有的胸襟，我们应该认真听取和积极采纳党内外人士的意见和建议。3.以人为镜，可以明得失。出处：后晋·刘昫等《旧唐书·魏徵传》。原文：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。释义：以人作为镜子，可以照出自己的优缺点与得失处。另有，北宋宋祁、欧阳修等《新唐书·魏徵传》：以人为鉴，可明得失。鉴，即镜子。这两句话的意思完全相同，只是前者常见，后者不常见。用法提示：以人为镜，（帝王）任用一个贤良的大臣来劝诫他；可以明得失，（帝王）就可以了解他所有的政策的得与失，进而去修正过失。唐太宗说他有这三面镜子，魏徵死了，也就坏了一面镜子。从这里我们也可以看出来，一个贤明的领导者一定是非常惜才、爱才的，他才能够赢得下面的人对他的信任。在公文写作中，这句话可以用在群众路线上。4.凡议国事，惟论是非，不徇好恶。出处：清·张廷玉等《明史·骆问礼传》。原文：士习倾危，稍或异同，辄加排陷。自今，凡议国事，惟论是非，不徇好恶。众人言未必得，一人言未必非，则公论日明，士气可振。释义：在讨论国事时，只根据言论的正确与否来决定，而不是根据个人的喜恶来决定。形容领导在处理大事时应该具有的一种能力，或者态度。用法提示：这是明代人骆问礼上给明穆宗朱载坖奏书中的一段文字，这封奏书在当时及其后能够引起较大反响，最主要的原因是他在奏疏中敢于讲真话，而且提倡讲真话、建诤言。在公文写作中，能用到这句话的时候太多了，比如，我国的改革已经进入深水区，广大知识分子要为国家富强、民族振兴、人民幸福多做贡献，对国家大事要树立起凡议国事，惟论是非，不徇好恶的担当精神。5.防民之口，甚于防川。出处：春秋·左丘明《国语·周语上》。原文：防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。释义：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。比喻：不让人民说话，必有大害。这也是一个成语。用法提示：这是发生在西周时期的一段故事。周厉王实施暴政，任用小人，而且禁止国人批评朝政。召穆公听说了，便对周厉王说了上面那段话。但是周厉王并没有听，后来国人真的发起暴动，他则客死异乡。无论是在封建社会，还是现代社会，人民群众归根到底还是起决定性作用的。在公文写作中，这句话及其后面的故事可以作为一个反面的警醒，正面来说就是广开言路。比如，防民之口，甚于防川。历史的发展一再告诉我们：那些不把人民群众放在眼里的领导者，人民群众也不会把他们放在心里！所以我们需要听得更多、做得更好。6.古者圣人以天下之耳目为视聪，天下之心为心。出处：东汉·马融《忠经》。原文：古者圣人以天下之耳目为视聪，天下之心为心，端旒而自化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。释义：古时候的圣人以天下所有人的所见所闻，作为自己的闻知；利用天下所有的人所想到的，作为自己所想到的。比喻：听百姓的声音，思百姓的诉求。用法提示：视聪，指的就是目耳，看到的和听到的。民主集中制是党的根本组织原则，也是群众路线在党的生活中的运用。在公文写作中，凡是涉及民主集中制、社会主义协商民主等内容的时候，都可以用到这句话。比如，古者圣人以天下之耳目为视聪，天下之心为心。我们还要继续完善社会主义协商民主制度，听民声、顺民意。7.知屋漏者在宇下，知政失者在草野。出处：东汉·王充《论衡·书解》。原 展开>>

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