2008年福建省高考语文试题(含答案).doc简介：
2008年福建高考语文试题及答案Ⅰ第卷（选择题共15分）一、（6分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-2题。民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的福字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的福字，它可以使数千年来民族传统中的过年的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应历史地去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。1.下列理解不符合原文意思的一项是A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。D.春节时，用福字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。2.下面列举的现象，与文中传承传统民间艺术的主张不一致的一项是A.在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。B.研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。D.春节时，用福字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成3-5题。晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：于何为者也？对曰：我越石父者也。晏子曰：何为至此？曰：吾为人臣，仆于中牟，见使料归。晏子曰：何为为仆？对曰：不免冻饿之切吾身，是以为仆也。晏子曰：为仆几何？对曰：三年矣。晏子曰：可得赎乎？对曰：可。遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。越石父对之曰：臣闻之，士者诎乎不知已，而中乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。晏子出，见之曰：向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚率之。乃令粪洒②政席，尊残③而扎之。越石父曰：吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子扎之，仆不敢当也。晏子遂以为上客。君了曰：俗人之有功则德，德则骈，晏子有功，免人于厄，而反读下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。（选自《晏子春秋》）［注］①赠：自作赎。②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。④摈：道傧，傧相。3.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.子何绝我之暴也暴：暴躁B.士者诎乎不知已诎：屈从C.请鬻于世鬻：卖D.免人于厄厄：困境4.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是A. ①因载而与之俱妇②以其求患之深而无不在也B. ①吾乃今日睹而赎之②山东豪俊遂并起而亡秦族矣C. ①而申乎知已②胡为乎迎迎欲何之D. ①故君子不以功轻人之身②秦亦不以城予赵5.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心脑狭窄。C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以直礼相待，这使越石父颇受感动。D.君子认为，晏子能运离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自散，这样就可以保全功德了。Ⅱ第卷（共135分）三、（32分）6.阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）子谓颇渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！（《论语·迷而》）孟子曰：得志与民由之，不得 展开>>

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